端午节离不开屈原，那么屈原是我国春秋时期楚国人。
春秋时期阶段，屈原初期曾受楚怀王信赖，任左徒、三闾大夫，常与楚怀王商讨国家大事，参加法律法规的制订。屈原认为彰明纲纪，举贤任能，改革创新政冶，联齐抗秦。与此同时，屈原主持人外交事务，认为楚国与赵国协同，一同匹敌秦朝。在屈原勤奋下，楚国的综合国力有一定的提高。因为屈原性情直爽，加上别人馋言与挤兑，屈原慢慢被楚怀王生疏。公元305年，屈原被楚怀王赶出郢都，放逐到汉北。放逐期内，屈原觉得心里烦闷，逐渐进行文艺创作。
他的著作文本绮丽，想像独特，形容奇特，含义深入，弥漫着对楚地楚风的眷念，和报国志民利的激情，变成中国古代文学的发源之一。公元278年，秦国大将高渐离挥兵南进，攻克了郢都，屈原在失落和悲痛下，怀里番禺大石，投汨罗江而死。传说故事本地老百姓投下棕子喂鱼，以避免屈原尸体被鱼所食，之后慢慢产生一种留念典礼。每一年的阴历五月初五，为端午，大家吃粽子赛龙舟，留念这名杰出的爱国志士。关于屈原自沉汨罗江的缘故，历年来有许多叫法，但相距甚远，或许是因为所选的角度不一样，所以关键在于以下几个方面：
其一，为国捐躯。这一叫法，以清朝专家学者王夫之和当代史学家郭沬若为意味着。她们觉得，屈原是楚国的皇室。秦代选用分封制采邑制，周天子是天下共主，有亲属关系的亲朋好友便亲疏有别地分封制到不一样地区当诸侯国;诸侯国又依照一样的方法，把国家分到不一样的医生。楚国的朝臣一样有这类关联，屈原和楚王同宗芈，因此，他对楚王和楚国，不但有一份重臣对国家的忠实，也是有一份无法锯断的血脉亲情。在《楚辞通释》中，王夫之觉得，屈原因此写出了著名的诗章《哀英》，是因为哀叹英都的失守，宗庙社稷变成了荒丘废区，老百姓居无定所，楚顷襄王无法拼命抵抗秦兵，楚国亡国指日有别。由此，当代的屈赋学者大多数觉得，屈原跳江是由于秦兵攻克楚国国都，屈原不忍心亲眼看到国家亡国，因此跳江殉节。
其二，屈原以死谏楚王。持此说的人觉得，屈原见到楚国“党人”猖狂，老百姓看不到希望，朝中没有张英之臣，国家没有守备外族的能量，楚国将遭遇灭亡祸事。怀着救国救民壮志的屈原，却遭馋言被放逐，报国无门的他，没法亲自苦谏楚王，悲叹报国志之志没法完成。失落的屈原，信心以死来震醒暴君。屈原在《离骚》篇末有“吾将从彭咸之居”。彭咸是殷朝知名的贤士人。他曾忠诚进谏君主，遭受轻视，最终恼羞成怒投河而死。正因如此，屈原死亡之谜是“尸谏”，是向彭咸学习培训而成的。
其三，近期有些人对屈原的死明确提出了新的观点，说屈原并不是丧生于自尽，只是被凶杀。屈原是一个有浪漫派理想化的作家。他读过很多的情诗名句，在其中，有《湘夫人》。根据本文屈原对湘夫人谦逊的心态分辨，“湘夫人”有着很高的影响力，并且，超出了屈原自己，很可能是一个皇室组员;“湘夫人”拥有令人震惊的容貌;“湘夫人”是早已嫁人的受社会道德礼法牵制的女性，她不可以与屈原公布碰面，而只有跑到荒山野岭与其说秘密幽会。而文章标题“湘夫人”中的“湘”意味着楚国，“妻子”便是老婆。对比皇宫里的全部有真实身份的女性，合乎“湘夫人”这四个特点的仅有楚怀王的爱妃郑袖。
屈原与其说爱妃的暖昧关联被楚怀王了解后，促进他以政冶为名流放屈原，使他从此没法与郑袖碰面。公元296年，楚怀王在秦朝病故，秦朝把怀王的尸体归还了楚国，“楚人皆怜之，如悲亲朋好友”。楚人宣布立太子为王，是为楚顷襄王。回味无穷的是，心如死灰的屈原，闻听此讯后，却由不了的倍受鼓舞、心喜若狂。由于屈原坚信他的“湘夫人”会想方设法说动楚顷襄王，使他重回京都，再握权柄。可是，他没有想起的是，为避免屈原与郑袖的关联重新来过，楚国皇室遵循楚怀王的遗训，派人对屈原开展了捕猎。袭击事情的案发地，便是今日的汨罗江，士兵们最后在湖边把握住了屈原，将他暗杀后，放进包装袋，捆住了以后压上石头资金投入江心，表演了一幕惨忍的历史时间不幸。
广为流传迄今的龙舟比赛和包粽子，是否也在暗示着那时候的袭击场景呢，用龙舟比赛暗喻那时候袭击屈原的猛烈场景;用包粽子来暗喻屈原被资金投入江中的凄惨客观事实——糯米糕代表着屈原的肉身，粽子叶代表衣着他的包装袋，粽丝代表着绑扎他的绳子;而把粽子资金投入水中，则代表着屈原被别人溺死的实情。
