1.(1)苟且（2）假如，假使（3）厌恶（4）史册 2.(1)（如果）二者不能够同时得到，（那么就）舍弃鱼而选取熊掌。
（2）不仅仅贤人有这样的心（或：本心）。（意思对即可） 3.(1)是故/所欲有甚于生者 （2）山河破碎/风飘絮 4. 篇目 体现中心（或主旨）的句子 共同的追求 《鱼我所欲也》 二者不可得兼，舍生而取义者也。
舍生而取义 《过零丁洋》 人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 。
1.(1)同“避”，躲避（2）由此可见（3）对……说（4）国家2.B3.(1)不仅仅是有道德的人才有这种思想，每个人都有，只不过是有道德的人不丧失罢了。
（2）我愿意背着陛下，投身于海，为国献身，不落敌人之手称为俘虏。4.【甲】舍鱼而取熊掌 舍身而取义【乙】天下不若身之贵 万事莫贵于义【丙】舍生而取义者。
5.【甲】：重在议论，通过设喻引出论点，接着从正反两方面进行阐述，最后得出结论。【乙】 乙文以记叙为主，通过对话、动作和神态刻画人物形象。
分 析：1.解答此类题时，要注意在平时学习中多积累，多识记，特别是课文下面注释中的词语。回答此题，注意第一小题“辟”是通假字，第三小题“谓”是词类活用。
2.这些词语都是一词多义，要掌握它们的不同意思。选项B两个“于”都是“比”的意思；选项A第一个“甚”是“超过”的意思，第二个“甚”是“甚至”的意思；选项C第一个“苟”是“苟且”的意思，第二个“苟”是“假如”的意思；选项D第一个“而”是表转折关系，第二个“而”表顺接关系。
3.文言文翻译有直译和意译两种方法，翻译时要求字字落实，译出原文用词的特点，译出原文造句的特点。翻译时要注意第一句“是心”和第二句“负”的意思。
4.结合文章的内容，根据题意，用课文的原话填空。5.在理解课文内容的基础上，在具体分析三篇文章在写法上的不同。
考点：文言文阅读 词语理解 翻译文言语句 内容理解。
译文
鱼是我想要的，熊掌也是我想要的，（如果）这两种东西不能够同时得到的话，那么（我）就舍弃鱼而选择熊掌。生命是我所想要的，道义也是我想要的，（如果）这两种东西不能够同时得到的话，那么就舍弃生命而选择道义。生命是我所想要的，但我想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的事还有比死亡更讨厌的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所追求的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不能采用呢？如果人们所厌恶的事情没有比死亡更令人讨厌的，那么凡是能够用来逃避灾祸的办法，有什么不能采用呢？因此就生存下来，然而有人不用，因此就可以躲避祸患然而有人不采纳。是因为他们所追求的，有比生命更宝贵的，他们所厌恶的，有比死亡更厉害的事。不仅是贤明的人有这样的本性，人人都有，只不过贤人能够（操守这种品德）使他不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，得到了就可活下去，得不到就会饿死。可是没有礼貌地吆喝着给别人吃，饥饿的路人不肯接受；踢给别人吃，乞丐也不愿意接受。
高官厚禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这样丰厚的俸禄对我有什么好处呢！是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉，所认识的贫穷的人感激我吗？先前（有人为了道义）宁愿死也不肯接受（因得好处而丧义），现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人为了道义）宁愿死也不肯接受，现在（有人）为了妻妾侍奉却接受了；先前（有人为了道义）宁愿死也不肯接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。
这种做法不是可以停止了吗？这种做法就叫做丧失了本性。
3、选文提出了什么观点？这一观点是怎样提出的？
答：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
先从生活中人们可能遇到的事情写起，然后提出作者的观点。
4、根据文章内容，你认为“所恶有甚于死者”指的是什么？“所欲有甚于生者”指的是什么？
答： “所恶有甚于死者”指的是不义，所欲有甚于生者”指的是义。
5、“非独贤者有是心也”这句话中的“是心”具体指的是什么？
答：“是心”具体指的是舍生取义之心。
6、根据文意，说说文中的“贤者”指的是怎样的人？
答：指的是有道德的人。
7、因为“所欲有甚于生者”，所以“不为苟得也”。
答：因为“所欲有甚于生者”，所以“不为苟得也”。
8、作者认为比生命更可贵的东西是 ，比死亡更可怕的东西是 。
答：作者认为比生命更可贵的东西是道义 ，比死亡更可怕的东西是指丧失道义。
9、你认为文中“义”的内涵是什么？我们还有坚持的必要吗？为什么？
答：“义”指的是正义，是有利于人民，民族，国家的大义。我们应该坚持。任何时候，我们都应该坚持人民（国家）的利益高于一切的原则。
1、“是心”，即渴求生命、厌恶死亡之心2、即前文中说到的，万钟则不辩礼义而受之，即对于优厚俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它.3、这句话是说不单是贤人有这种重义之心，而是人人都有，只是贤人没有丧失罢了.这是从客观事实论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时有人舍生取义.更加论证了文章的论点.4、使用“鱼”和“熊掌”不可得兼的例子.这种取义浅近的比喻，使他所讲的道理易于为人接受，又使文章富有文学趣味.5、“生，亦我所欲也”与“舍生而取义者也”对比“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比贤者和普通人作对比6、舍生而取义。
《鱼我所欲也》 作者：孟子 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也.生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也.生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也.死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也.使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也.是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳.一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死.呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也.万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心.鲜鱼，是我想要的东西；熊掌，也是我想要的东西.（如果）两样东西不能一齐得到，（只好）放弃鲜鱼而要熊掌.生命，也是我想要的；正义，也是我想要的.（如果）生命和正义不能够同时得到，（只好）牺牲生命来保住正义.生命本是我喜欢的，（可我）喜欢的东西还有比生命更重要的，所以（我）不肯干苟且偷生的事.死亡本是我厌恶的，（可我）厌恶的东西还有比死亡更厉害的，所以（遇到）灾祸也不躲避呀.如果人们想要的东西没有比生命更重要的，那么，一切保住生命的手段，哪有不采用的呢？如果人们厌恶的没有比死亡更厉害的，那么，一切可以避开祸患的事情，哪有不采用的呢？靠某种不义的手段就可以苟全生命，有的人却不肯采用.靠某种不义的门道就可以避免祸患，有的人却不肯去干.这样看来，喜欢的有比生命更重要的东西，厌恶的有比死亡更厉害的东西，不仅仅有道德的人有这种精神，每个人都有这种精神，不过有道德的人能够最终不丧失掉罢了.一碗米饭，一盅肉汤，得到这些就能活下去，得不到便饿死.（可是）恶声恶气地递给人家，（就是）过路的（饿汉）都不会接受；踩踏过才给人家，讨饭的叫化子也不屑看它一眼.有人对优厚的俸禄却不区别是否符合礼义就接受它.那优厚的俸禄对于我有什么好处呢？（只是）为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和我所认识的贫困的人感激我吗？过去宁愿送命也不肯接受，今天（有人）为了住宅的华丽却去做这种事；过去宁可送命也不肯接受，今天（有人）为了妻妾的侍奉却去做这种事；过去宁可送命也不肯接受，今天（有人）为了所认识的贫困的人感激自己却去做这种事：这种不符合礼义的做法不是可以停止了吗？——这就叫做丧失了他的本性.。
文言文阅读9。
①通“避”，躲避。②如果，假使。
③有什么益处。④呼喝（轻蔑地，对人不尊重。）
（每空0。5分）10。
用比喻论证的方式提出，以“鱼”和“熊掌”喻“生”和“义”，通过这一生活常理，生动形象地引出并说明舍生取义这一观点。 （1分）好处：生动形象，通俗易懂，易于被人接受。
（1分）11。说明人人皆有本心，强调人生本来就有羞耻心，这是一种善心，可以帮助人们在义与不义之间做出正确选择。
但有人经不起诱惑，见利忘义，丧失本心，只有敢于坚定正义的人才是贤者。 激励众人，崇尚道义。
（2分）12。一箪食，一豆羹，看似微不足道却关乎生死，考验一个人的品质，面对侮辱性的施舍，行道之人与乞人都不屑受之，说明人们把义看得比生珍贵，论证义重于生。
（2分）13。 文天祥，夏明翰，谭嗣同，朱自清等人的例子，言之合理即可。
（2分）。
