“食色性也”是战国时期的告子所说。具体阐述如下：
这句话主要出自战国·孟子《孟子》，不过很多人会误会是孟子所说，实际上是告子在与孟子理论人性问题时提出的。告子是一位年轻的哲学家，他对孟子所提出的人性善的观点不满意，便决定和孟子进行理论探讨，在这个过程中说出了“食色性也”这句话。
“食色性也”意思简单明了，即饮食男女，这是人的本性。“食”代表食欲，体现了人对食物的需求，这是维持生命、获取能量的基本生理需求；“色”代表性欲，反映了人类繁衍后代的本能欲望。告子通过这句话想要表达人的本性中就包含着性欲和食欲，主张性无善无不善论。他认为人性没有先天固定的善恶属性，就像水没有固定的方向一样，既可以向东流，也可以向西流，善恶的表现取决于后天的环境和引导。这种观点构成了人们对人性认识的一种独特视角，让我们看到人性并非单一、固定的模式，而是具有多样性和复杂性。
人物影响力：告子在当时是一个非常有影响力的人物，关于他有很多不一样的故事流传。例如墨子的一些学生曾告诉墨子，告子是一个讲仁义但行为特别坏的人，而墨子则认为称赞自己的言论却反对自己的行为，这比没有任何诋毁要好，从侧面反映出告子在当时思想界有一定的知名度和关注度，引发了不同学派的讨论和评价。
思想倾向：告子的思想一般倾向于儒家，他主张在治理国家时应该实行仁政。在儒家学派的发展历程中，告子有着独特的地位。孔子去世后，儒家学派逐渐分裂成多个不同的派系，这些派系之间互相攻击是常有的事情。告子可能和孟子一样，同属儒家学派，但他的观点与孟子的人性善论存在差异，这种差异体现了儒家学派内部的多样性和思想碰撞。
与孟子关系：告子与孟子就人性问题展开过激烈的辩论。孟子主张人性本善，认为人天生就具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心，这些是仁义礼智的萌芽。而告子则提出“食色性也”以及性无善无不善论，与孟子的观点形成鲜明对比。他们的辩论反映了当时思想界对于人性本质的不同理解和探索，也推动了儒家思想的发展和深化。
