“自发功”本身并非心魔，但认识不清易陷入“魔境”；其本质是气脉打通过程中的现象，需以正确方法引导，避免依赖意念控制，遵循生命自然规律。
气脉调整的自然反应：“自发功”是修行中气脉自动调整的表现，本质是身体四大（地、水、火、风）元素在静定状态下重新平衡的过程。未进入初禅时，这种调整会伴随身体动作或治病功效，属于气脉打通的自然现象。
初禅前的状态：四大自动调整，可能产生治病效果，但尚未达到善法境界。
初禅后的状态：进入初禅的触称为善法，动作现象减少，静定程度加深。
潜意识与昏沉的关系：“自发功”的动作常与潜意识相关，林孝宗以“半梦半醒”形容其状态，说明昏沉是动作产生的重要条件。若保持警觉，没有昏沉，则动作可能停止，转而通过气息调整（如天台六字诀）排出体内“碳气”，推动气脉进一步通畅。
意念引导的双重性：
辅助技巧：气息带出碳气、坦斯的呼吸法等均需意念引导，但这些是针对特定情况的辅助手段，非根本方法。
根本原则：李婷老师提出的“不用意念控制气息”是正统最高心法，强调不干涉、不跟随，让生命物理自然运行。意念过度干预可能导致偏离自然规律。
“止”与内呼吸的关联：真正的治病需意念“止”于堵塞处，直至自然打通。此时外呼吸停止，内呼吸启动，意念才能专注。若未达此状态，强行“止”可能无效，说明意念作用需与身体自然状态配合。
名称的潜在问题：“自发功”一词易让人误解为完全无需意识参与的自动行为，实则其现象背后仍有潜意识或意念的间接作用。正确认知应区分自然现象与人为干预，避免陷入对“自发”的盲目追求。
魔境与善法的分界：
魔境：对“自发功”认识不清，过度依赖动作或意念控制，可能偏离修行正途。
善法：进入初禅后，动作减少，静定加深，气脉调整更趋自然，此时的现象称为善法。
保持警觉，避免昏沉：昏沉是动作产生的重要条件，保持清醒警觉可减少不必要的动作，转而通过气息调整推进气脉通畅。
遵循自然规律：所有方法（包括意念引导）均需以不违背生命自然运行为前提。过度干预可能阻碍气脉调整，甚至引发偏差。
分阶段修行：
初禅前：以气脉自动调整为主，可配合辅助方法（如六字诀）排出浊气。
初禅后：静定程度加深，动作减少，转向更精细的意念控制与自然运行结合。
