东晋的许允娶了阮德慰的女儿为妻，花烛之夜，发现阮家女貌丑容陋，匆忙跑出新房，从此不肯再进.后来，许允的朋友桓范来看他，对许允说：“阮家既然嫁丑女于你，必有原因，你得考察考察她.”许允听了桓范的话，果真跨进了新房.但他一见妻子的容貌拔腿又要往外溜，新妇一把拽住他.许允边挣扎边同新妇说：“妇有‘四德’（封建礼教要求妇女具备的妇德、妇言、妇容、妇功四种德行），你符合几条？”新妇说：“我所缺的，仅仅是美容.而读书人有‘百行’，您又符合几条呢？”许允说：“我百行俱备.”新妇说：“百行德为首，您好色不好德，怎能说俱备呢？”许允哑口无言.从此夫妻相敬相爱，感情和谐.——转摘。
东晋的许允娶了阮德慰的女儿为妻，花烛之夜，发现阮家女貌丑容陋，匆忙跑出新房，从此不肯再进。后来，许允的朋友桓范来看他，对家人说：“不必担心，我一定劝入。”对许允说：“阮家既然嫁丑女于你，必有原因，你得考察考察她。”许允听了桓范的话，果真跨进了新房。但他一见妻子的容貌拔腿又要往外溜，新妇一把拽住他。许允边挣扎边同新妇说：“妇有‘四德’（封建礼教要求妇女具备的妇德、妇言、妇容、妇功四种德行），你符合几条？”新妇说：“我所缺的，仅仅是美容。而读书人有‘百行’，您又符合几条呢？”许允说：“我百行俱备。”新妇说：“百行德为首，您好色不好德（你看重容貌而不看重品德），怎能说俱备呢？”许允哑口无言。从此夫妻相敬相爱，感情和谐。
原文
许允妇是阮卫尉女、德如妹，奇丑。交礼竟，允无复入理，家人深以为忧。会允有客至，妇令婢视之，还答曰：“是桓郎。”桓郎者，桓范也。妇云：“无忧，桓必劝入。”桓果语许云：“阮家既嫁丑女与卿，故当有意，卿宜察之。” 许便回入内，既见妇，即欲出。妇料其此出无复入理，便捉裾停之。许因谓曰： “妇有四德，卿有其几？”妇曰：“新妇所乏唯容尔。然士有百行，君有几？” 许云：“皆备。”妇曰：“夫百行以德为首。君好色不好德，何谓皆备？”允有惭色，遂相敬重。
许允丑妻许允妇是阮卫尉女、德如妹，奇丑。
交礼竟，允无复入理，家人深以为忧。会允有客至，妇令婢视之，还答曰：“是桓郎。”
桓郎者，桓范也。妇云：“无忧，桓必劝入。”
桓果语许云：“阮家既嫁丑女与卿，故当有意，卿宜察之。” 许便回入内，既见妇，即欲出。
妇料其此出无复入理，便捉裾停之。许因谓曰： “妇有四德，卿有其几？”妇曰：“新妇所乏唯容尔。
然士有百行，君有几？” 许云：“皆备。”妇曰：“夫百行以德为首，君好色不好德，何谓皆备？”允有惭色，遂相敬重。
中文名许允丑妻父亲阮共出处《世说新语·贤媛》人物年代南朝宋译文许允的妻子是阮卫尉的女儿，阮德如的妹妹，长得特别丑陋。婚礼结束后，许允不肯再进卧室，家中人深深为此忧虑。
恰巧这时许允来了客人，妻子叫婢女看看是谁，婢女回来禀告：“是桓公子。” 桓公子就是桓范。
妻子说：“无须担心了，桓公子一定会劝他进来的。” 桓范果然对许允说：“阮家既然把丑女儿嫁给你，肯定是有用意的，你应当细心体察。”
许允便回到卧室，但见到妻子后，马上又想出去。妻子料想到他这次出去一定不可能再进来，就拉住他的衣襟要他停下。
许允于是对她说：“妇人应该有四德 （封建礼教要求妇女具备的妇德、妇言、妇容、妇功四种德行），你有其中几条呢？” 妻子说：“我缺少的就只有容貌而已。但是士人（读书人）应该有的各种各样好品行，您又有几条呢？” 许允说：“我全都具备。”
妻子说：“各种好品行中以德行为首，您爱好女色而不爱好德行，怎么能说都具备呢？” 许允面有惭愧之色，从此两人便相互敬重了。[1]出处《世说新语·贤媛》《世说新语》是中国南朝宋时期（420-581年）产生的一部主要记载晋代士大夫的言谈，行事，较多地反映了当时士族的思想，生活的风气。
是由南朝刘宋宗室临川王刘义庆（403-444年）组织一批文人编写的小说集，梁代刘峻作注。全书原八卷，刘峻注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。
《世说新语》在艺术上有较高的成就，鲁迅先生曾把它的艺术特色概括为“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”（《中国小说史略》）。《世说新语》及刘孝标注涉及各类人物共一千五百多个，魏晋两朝主要的人物，无论帝王、将相，或者隐士、僧侣，都包括在内。
它对人物的描写有的重在形貌，有的重在才学，有的重在心理，但集中到一点，就是重在表现人物的特点，通过独特的言谈举止写出了独特人物的独特性格，使之气韵生动、活灵活现、跃然纸上。如《俭啬》：“王戎有好李，卖之恐人得其种，恒钻其核。”
仅用16个字，就写出了王戎的贪婪吝啬的本性。又如《雅量》记述顾雍在群僚围观下棋时，得到丧子噩耗，竟强压悲痛，“虽神气不变，而心了其故。
以爪掐掌，血流沾褥”。一个细节就生动地表现出顾雍的个性。
《世说新语》刻画人物形象，表现手法灵活多样，有的通过同一环境中几个人的不同表现形成对比，如《雅量》中记述谢安和孙绰等人泛海遇到风浪，谢安“貌闲意说”，镇静从容，孙绰等人却“色并遽”“喧动不坐”，显示出谢安临危若安的“雅量”。有的则抓住人物性格的主要特征作漫画式的夸张，如《忿狷》中绘声绘色地描写王述吃鸡蛋的种种蠢相来表现他的性急： “王蓝田性急。
尝食鸡子，以箸刺之，不得，便大怒，举以掷地。鸡子于地圆转未止，仍下地以屐齿蹍之，又不得，瞋甚，复于地取内口中，啮破即吐之。”
有的运用富于个性的口语来表现人物的神态，如《赏誉》中王导“以尾指坐”，叫何充共坐说：“来，来，此是君从！”生动地刻画出王导对何充的器重。《世说新语》是记叙轶闻隽语的笔记小说的先驱，也是后来小品文的典范，对后世文学有深远的影响。
唐王方庆的《续世说新语》、宋王谠的《唐语林》、明冯梦龙的《古今谭概》等，都深受其影响。《世说新语》中的“谢女咏雪”、“子猷访戴”等故事，成为后世诗文常用的典故；另有一些故事，则成为戏剧家小说家创作的素材。
许允妇是阮卫尉女、德如妹，奇丑。交礼竟，允无复入理，家人深以为忧。会允有客至，妇令婢视之，还答曰：“是桓郎。”桓郎者，桓范也。妇云：“无忧，桓必劝入。”桓果语许云：“阮家既嫁丑女与卿，故当有意，卿宜察之。” 许便回入内，既见妇，即欲出。妇料其此出无复入理，便捉裾停之。许因谓曰： “妇有四德，卿有其几？”妇曰：“新妇所乏唯容尔。然士有百行，君有几？” 许云：“皆备。”妇曰：“夫百行以德为首吗，君好色不好德，何谓皆备？”允有惭色，遂相敬重。
译文
东晋的许允娶了阮德慰的女儿为妻，花烛之夜，发现阮家女貌丑容陋，匆忙跑出新房，从此不肯再进。后来，许允的朋友桓范来看他，对家人说：“不必担心，我一定劝入。”对许允说：“阮家既然嫁丑女于你，必有原因，你得考察考察她。”许允听了桓范的话，果真跨进了新房。但他一见妻子的容貌拔腿又要往外溜，新妇一把拽住他。许允边挣扎边同新妇说：“妇有‘四德’（封建礼教要求妇女具备的妇德、妇言、妇容、妇功四种德行），你符合几条？”新妇说：“我所缺的，仅仅是美容。而读书人有‘百行’，您又符合几条呢？”许允说：“我百行俱备。”新妇说：“百行德为首，您好色不好德（你看重容貌而不看重品德），怎能说俱备呢？”许允哑口无言。从此夫妻相敬相爱，感情和谐。
原文出自《世说新语·贤媛》中的内容，即：
原文内容：
许允妇是阮卫尉女、德如妹，奇丑。交礼竟，允无复入理，家人深以为忧。会允有客至，妇令婢视之，还答曰：“是桓郎。”桓郎者，桓范也。妇云：“无忧，桓必劝入。”桓果语许云：“阮家既嫁丑女与卿，故当有意，卿宜察之。” 许便回入内，既见妇，即欲出。妇料其此出无复入理，便捉裾停之。许因谓曰： “妇有四德，卿有其几？”妇曰：“新妇所乏唯容尔。然士有百行，君有几？” 许云：“皆备。”妇曰：“夫百行以德为首。君好色不好德，何谓皆备？”允有惭色，遂相敬重。
原文大意：
东晋的许允娶了阮德慰的女儿为妻，花烛之夜，发现阮家女貌丑容陋，匆忙跑出新房，从此不肯再进。后来，许允的朋友桓范来看他，对家人说：“不必担心，我一定劝入。”对许允说：“阮家既然嫁丑女于你，必有原因，你得考察考察她。”许允听了桓范的话，果真跨进了新房。但他一见妻子的容貌拔腿又要往外溜，新妇一把拽住他。许允边挣扎边同新妇说：“妇有‘四德’（封建礼教要求妇女具备的妇德、妇言、妇容、妇功四种德行），你符合几条？”新妇说：“我所缺的，仅仅是美容。而读书人有‘百行’，您又符合几条呢？”许允说：“我百行俱备。”新妇说：“百行德为首，您好色不好德（你看重容貌而不看重品德），怎能说俱备呢？”许允哑口无言。从此夫妻相敬相爱，感情和谐。
东晋的许允娶了阮德慰的女儿为妻，花烛之夜，发现阮家女貌丑容陋，匆忙跑出新房，从此不肯再进。
后来，许允的朋友桓范来看他，对许允说：“阮家既然嫁丑女于你，必有原因，你得考察考察她。”许允听了桓范的话，果真跨进了新房。
但他一见妻子的容貌拔腿又要往外溜，新妇一把拽住他。许允边挣扎边同新妇说：“妇有‘四德’（封建礼教要求妇女具备的妇德、妇言、妇容、妇功四种德行），你符合几条？”新妇说：“我所缺的，仅仅是美容。
而读书人有‘百行’，您又符合几条呢？”许允说：“我百行俱备。”新妇说：“百行德为首，您好色不好德，怎能说俱备呢？”许允哑口无言。
从此夫妻相敬相爱，感情和谐。
原文许允妇是阮卫尉女、德如妹，奇丑。
交礼竟，允无复入理，家人深以为忧。会允有客至，妇令婢视之，还答曰：“是桓郎。”
桓郎者，桓范也。妇云：“无忧，桓必劝入。”
桓果语许云：“阮家既嫁丑女与卿，故当有意，卿宜察之。” 许便回入内，既见妇，即欲出。
妇料其此出无复入理，便捉裾停之。许因谓曰： “妇有四德，卿有其几？”妇曰：“新妇所乏唯容尔。
然士有百行，君有几？” 许云：“皆备。”妇曰：“夫百行以德为首。
君好色不好德，何谓皆备？”允有惭色，遂相敬重。译文东晋的许允娶了阮德慰的女儿为妻，花烛之夜，发现阮家女貌丑容陋，匆忙跑出新房，从此不肯再进。
后来，许允的朋友桓范来看他，对家人说：“不必担心，我一定劝入。”对许允说：“阮家既然嫁丑女于你，必有原因，你得考察考察她。”
许允听了桓范的话，果真跨进了新房。但他一见妻子的容貌拔腿又要往外溜，新妇一把拽住他。
许允边挣扎边同新妇说：“妇有‘四德’（封建礼教要求妇女具备的妇德、妇言、妇容、妇功四种德行），你符合几条？”新妇说：“我所缺的，仅仅是美容。而读书人有‘百行’，您又符合几条呢？”许允说：“我百行俱备。”
新妇说：“百行德为首，您好色不好德（你看重容貌而不看重品德），怎能说俱备呢？”许允哑口无言。从此夫妻相敬相爱，感情和谐。
东晋的许允娶了阮德慰的女儿为妻，花烛之夜，发现阮家女貌丑容陋，匆忙跑出新房，从此不肯再进。
后来，许允的朋友桓范来看他，对家人说：“不必担心，我一定劝入。”对许允说：“阮家既然嫁丑女于你，必有原因，你得考察考察她。”
许允听了桓范的话，果真跨进了新房。但他一见妻子的容貌拔腿又要往外溜，新妇一把拽住他。
许允边挣扎边同新妇说：“妇有‘四德’（封建礼教要求妇女具备的妇德、妇言、妇容、妇功四种德行），你符合几条？”新妇说：“我所缺的，仅仅是美容。而读书人有‘百行’，您又符合几条呢？”许允说：“我百行俱备。”
新妇说：“百行德为首，您好色不好德（你看重容貌而不看重品德），怎能说俱备呢？”许允哑口无言。从此夫妻相敬相爱，感情和谐。
