《实践论》是毛泽东的一篇重要哲学著作，写于1937年（丁丑年）7月。该文是毛泽东关于马克思主义认识论的代表著作，写成于中国革命战争全面爆发的前夜。文章是为着用马克思主义的认识论观点去揭露党内的教条主义和经验主义——特别是教条主义这些主观主义的错误而写的。以下是《实践论》的部分原文内容摘要及阅读指导：
一、引言
马克思以前的唯物论，离开人的社会性，离开人的历史发展，去观察认识问题，因此不能了解认识对社会实践的依赖关系，即认识对生产和阶级斗争的依赖关系。
首先，马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。人的认识，主要地依赖于物质的生产活动，逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人和自然的关系；而且经过生产活动，也在各种不同程度上逐渐地认识了人和人的一定的相互关系。一切这些知识，离开生产活动是不能得到的。在没有阶级的社会中，每个人以社会一员的资格，同其他社会成员协力，结成一定的生产关系，从事生产活动，以解决人类物质生活问题。在各种阶级的社会中，各阶级的社会成员，则又以各种不同的方式，结成一定的生产关系，从事生产活动，以解决人类物质生活问题。这是人的认识发展的基本来源。
二、认识的两个阶段
第一阶段：感性认识和理性认识
认识的开始是感觉，感觉的器官是眼、耳、鼻、舌、身，结果便是知和情。但感觉和知觉只限于当前，然而它们却是知识的泉源。没有过去的经验，便不能有当前的感觉，而知也不能离开感觉。它们都是现实的直接反映，但是本质上又有区别。感觉是事物的现象，表现，外部联系，所以还不能了解事物的全体、本质和内部联系。例如美帝国主义这个事物，它的外部形态，它的现象以及它和其他国家的外部联系，是可以感觉到的，谁都能看见，有长头发、白皮肤、高鼻子和大眼睛的人。这就是美国人或英国人的一个形象。至于美帝国主义的本质和它内部联系的规律，那只有通过思维才能把握，这就是认识过程的下一阶段的任务了。
第二阶段：从理性认识到实践
理性的东西所以靠得住，正是由于它来源于感性，否则理性的东西就成了无源之水，无本之木，而只是主观自生的靠不住的东西了。认识从感性到理性之辩证飞跃的基本条件是什么呢？那就是社会的时间。社会实践的继续不断的反复进行，这是认识由感性飞跃到理性的客观基础，也是检验真理的唯一标准所在的无产阶级所主张的认识论的当然前提。
三、真理的标准只能是社会的实践
人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道理。辩证唯物主义的认识论把实践提到第一的地位，认为人的认识一点也不能离开实践，排斥一切否认实践重要性、使认识离开实践的错误理论。列宁这样说过：“实践高于（理论的）认识，因为它不仅具有普遍性的品格，而且还具有直接现实性的品格。”马克思主义的哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界。在马克思主义看来，理论是重要的，它的重要性充分地表现在列宁说过的一句话：“没有革命的理论，就不会有革命的运动。”然而马克思主义看重理论的原因，正是，也仅仅是，因为它是已经证明了的关于无产阶级解放斗争的正确的理论概括。
阅读指导
- 理解背景：《实践论》是在中国革命的关键时期写成的，旨在纠正党内存在的教条主义和经验主义错误。因此，在阅读时，要将其置于特定的历史背景下进行理解。
- 抓住核心：文章的核心在于阐述实践与认识的关系，以及如何通过实践来检验和发展真理。在阅读过程中，要注意提炼出这些核心观点。
- 深入思考：毛泽东在文章中运用了大量的哲学原理和历史事实来论证自己的观点。读者在阅读时，可以结合自己的生活经验和实际案例进行深入思考，以便更好地理解和应用这些原理。
- 联系实际：将《实践论》中的理论与现实生活相结合，分析实际问题，提出解决方案。这有助于加深对文章的理解和应用能力。
由于篇幅限制，以上仅为《实践论》的部分原文内容摘要及阅读指导。如需全文阅读，请查阅相关书籍或在线资源。
