受想行识，亦复如是，出自佛教经典《心经》。这句话的意思是，在佛教修行中，感受、想象、行为和意识这四个心理过程，也应该像前面所描述的那样，被看作是虚幻不实的，从而超越它们，达到解脱的境界。详细来说，受想行识是佛教对心理活动的分类。受，指的是感受，即对外界事物的感知和接受；想，指的是想象，即对感知到的事物进行联想和想象；行，指的是行为，即根据想象和意愿所采取的行动；识，指的是意识，即对事物的认知和理解。这四个过程相互关联，构成了人的心理活动。然而，在佛教看来，这些心理过程都是虚幻不实的。感受、想象、行为和意识都是基于人的欲望和执着而产生的，而这些欲望和执着又是导致痛苦和烦恼的根源。因此，佛教修行者应该超越这些心理过程，不被它们所束缚，从而达到内心的平静和解脱。那么，如何超越这些心理过程呢？佛教提出了禅修的方法。通过禅修，修行者可以逐渐消除内心的欲望和执着，减少对外界事物的依赖和执着，从而减少痛苦和烦恼。在禅修的过程中，修行者需要观察自己的心理活动，认识到它们的虚幻不实，从而逐渐超越它们。总之，受想行识，亦复如是的意思是，在佛教修行中，感受、想象、行为和意识这四个心理过程也应该被超越，从而达到内心的平静和解脱。这需要修行者通过禅修等方法，逐渐消除内心的欲望和执着，减少对外界事物的依赖和执着，从而减少痛苦和烦恼。只有这样，才能真正实现内心的自由和平静。
