《圣教序》的原文及逐句白话文译文如下：
原文
盖闻二仪有像，显覆载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。是以窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数。然而天地苞乎阴阳而易识者，以其有像也；阴阳处乎天地而难穷者，以其无形也。故知像显可徵，虽愚不惑；形潜莫睹，在智犹迷。
况乎佛道崇虚，乘幽控寂，弘济万品，典御十方，举威灵而无上，抑神力而无下；大之则弥于宇宙，细之则摄于毫厘；无灭无生，历千劫而不古；若隐若显，运百福而长今。妙道凝玄，遵之莫知其际；法流湛寂，挹之莫测其源。
然则大教之兴，基乎西土，腾汉庭而皎梦，照东域而流慈。昔者分形分迹之时，言未驰而成化；当常现常之世，民仰德而知遵。及乎晦影归真，迁仪越世，金容掩色，不镜三千之光；丽象开图，空端四八之相。于是微言广被，拯含类于三涂；遗训遐宣，导群生于十地。然而真教难仰，莫能一其旨归，曲学易遵，邪正于焉纷纠。
（后文省略，主要讲述玄奘法师的生平事迹及其对佛教的贡献）
逐句译文
- 盖闻二仪有像，显覆载以含生：听说天地有形状，所以显露在外、覆盖并且承载着一切有生命的东西。
- 四时无形，潜寒暑以化物：因为四季没有形状，所以深藏着严寒酷热来化育万物。
- 是以窥天鉴地，庸愚皆识其端：因此观察体验天地的变化，即使是平凡而愚蠢的人也能知道它的一些征兆。
- 明阴洞阳，贤哲罕穷其数：要通晓明白阴阳变化，即使是贤能而有智慧的人也极少有研究透它的变化规律的。
- 然而天地苞乎阴阳而易识者，以其有像也：但是天地包容着阴阳变化而容易懂的原因，是因为天地有形状。
- 阴阳处乎天地而难穷者，以其无形也：阴阳变化在天地之间而难研究透的原因，是因为阴阳变化是没有形状的。
- 故知像显可徵，虽愚不惑：所以天地的形象显露在外并能得到验证，即使愚蠢的人也会明白。
- 形潜莫睹，在智犹迷：而阴阳的变化隐藏了起来没有人能看得见，即使是聪明人仍会迷惑不解。
- 况乎佛道崇虚，乘幽控寂：况且佛道推崇虚空，它驾乘着隐秘来操纵着超脱一切的境界。
- 弘济万品，典御十方：也主张广泛救济众多生灵，用佛教的理论来治理天下。
- 举威灵而无上，抑神力而无下：佛法一旦施发神威就没有上限，克制神奇的力量也没有下限。
- 大之则弥于宇宙，细之则摄于毫厘：佛道从大处说它遍布宇宙，从小处说又能收拢一丝一毫。
- 无灭无生，历千劫而不古：因为佛道主张不生不灭，超脱一切，所以虽历经久远而永不衰落。
- 若隐若显，运百福而长今：它有时隐藏，有时显露，以多种多样的形式传送着无数的幸福直到如今。
- 妙道凝玄，遵之莫知其际：佛道中寓含着神妙法理和高深的玄机，遵循他不必知道其边际。
- 法流湛寂，挹之莫测其源：佛法的流传湛深而寂远，推崇他也不必探究他的根源。
- 然则大教之兴，基乎西土：然而佛教是在西土产生并兴起的。
- 腾汉庭而皎梦，照东域而流慈：流传到大唐汉地就象明亮的美梦一样，照耀着大唐而流传着慈爱。
- 昔者分形分迹之时，言未驰而成化：很早很早以前天地初开的时候，语言还没有传播，教化还没有形成。
- 当常现常之世，民仰德而知遵：当今人们敬慕德行也懂得遵循礼仪。
- 及乎晦影归真，迁仪越世，金容掩色，不镜三千之光：在漫长的等待中，人类由浑沌昏暗回归到今天正本清原的时候，世道更替，法度发生了变化，早先佛祖那光辉的容颜被一种颜色所遮蔽，佛光照耀不到三千大世界之上。
- 丽象开图，空端四八之相：今朝它美好的形象才得以展开，我们似乎看到了空中端坐着佛像，甚至连它身上的三十二个显著特征都清晰可见。
- 于是微言广被，拯含类于三涂：于是精妙的语言广为流传，才得以从生死的苦难中去拯救万物。
- 遗训遐宣，导群生于十地：于是先辈说的有道理的话得以长久地传播，也才能在广阔的大地上引导众生度过苦难。
- 然而真教难仰，莫能一其旨归，曲学易遵，邪正于焉纷纠：但是在历史的长河中真的正教很难广泛流传，各种教派不能把真教的意旨精华统一归属到一起；而邪僻的不正当的学问却容易使人依从，于是邪正之间就在教义上交错杂乱。
（后文译文省略，主要讲述佛教的兴起、传播以及玄奘法师对佛教的贡献等）
以上是《圣教序》的原文及部分逐句白话文译文，由于篇幅限制，后文译文未完全展示。如需了解更多内容，建议查阅相关古籍或咨询专业人士。
