金翠莲被认为不值得同情，主要在于她安于依附财主的生活、对鲁达所述未必真实以及未主宰自身命运却未积极抗争等方面。具体如下：
从渭州到雁门身份转变却本质未变：金翠莲原籍东京，到渭州寻亲未遇，被财主郑大官人以三千贯纳为小妾，实则形同买卖奴隶，后被郑大官人的妻子赶出家门，还被追讨根本没到手的典身钱，只能在酒楼卖唱挣钱糊口并偿还身契。在鲁达帮助下逃离后，在代州雁门县又成了财主赵员外的外宅。虽然此时她衣食丰足，雇佣了小厮与丫鬟，看似晋身奴隶主，但本质上仍是被人作媒、结交财主、为人作妾，只是从郑屠的奴隶变成了赵员外独享的玩物。
安于奴隶地位并陶醉其中：在雁门时，金翠莲不断“赞叹，抚摩，陶醉”于新的奴隶生活，不仅安于奴隶地位，惬于奴隶生活，还常常“从奴隶生活中寻出‘美’来”，成为了“万劫不复的奴才”。例如赵员外疑其招引“郎君子弟”演出“捉奸风波”时，她也没有表现出对这种不平等关系的反抗。
仅凭一面之词鲁达打死郑关西：鲁达听信金翠莲的一面之词，三拳打死了郑关西。在这个过程中，鲁达没有给郑关西一句解释的机会。从法律角度看，仅凭一个人的一面之词不能定案，这表明金翠莲所说的可能并非事实真相。
郑关西出尔反尔存疑：郑关西作为当地大财主，既然许诺三千贯买妾，却出尔反尔的可能性值得怀疑。有可能金翠莲父女为了博取鲁达同情，故意夸大或歪曲了事实。
受经济地位和时代伦理观念羁绊：金翠莲的身世与遭遇，在一定的经济地位约束和所处时代伦理观念的羁绊下，很难主宰自身命运，沦为他人的附庸。但她并没有积极抗争，而是选择了一次次依附财主。
未尝试改变命运：金翠莲父女一心想要回东京，但在得到鲁达帮助后，却不回去，而是再次成为赵员外的女人。这表明她没有努力去改变自己的命运，而是安于现状，继续过着依附他人的生活。
